No. 483
三曼陀跋陀罗菩萨经
西晋居士聂道真译
1 五盖品五盖品第一
闻如是：
一时，佛在摩竭提国淸净法处，自然
金刚座，光影甚明，无所不遍照，与众摩诃萨
等无央数菩萨共会坐，三曼陀跋陀罗菩萨、
文殊师利菩萨最第一。
文殊师利菩萨问三
曼陀跋陀罗菩萨言：“若有人求菩萨道者，善
男子、善女人欲得无盖淸净者，当施行何等
法自致得之乎？”
三曼陀跋陀罗报文殊师利
菩萨：“若有善男子、善女人，欲求菩萨道者，当
整衣服，昼夜各三，稽首十方诸佛，作礼、悔过，
悔诸所作恶，诸所当忍者忍之，诸所当礼者
礼之，诸所当愿乐者愿乐之，诸所当劝请者
劝请之，如是一切诸罪盖、诸垢盖、诸法盖悉
除也；一切功德，悉得具足。
“般若波罗蜜、兜沙
陀比罗经，一切三昧，一切诸陀邻尼，一切沤
和拘舍罗，是为诸经中尊将，如是者为已得
礼一切诸佛，其意至心也。”
2 悔过品悔过品第二
三曼陀跋陀罗菩萨言：“一切人身所行，口所
犯，心所念恶，一切诸佛刹其中尘等起意念，
一切诸恶，某皆为其悔过：‘某从本所作为，有
恶于诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、父母、阿罗汉、辟
支佛、怛沙竭护、怛沙竭寺神、怛沙竭法中，
诸所犯过恶。须诃摩提，阿弥陀佛刹土，一切
诸佛、一切诸佛刹、一切诸佛法，若有狐疑，起
意不信者，某为其悔一切罪过。其有于一切
诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、诸父母、诸阿罗汉、诸辟
支佛、一切诸人所可诽谤者，若恣随欲、恣随
痴、恣随自用，若有顽很，不与人语；若为贪
婬所牵、为悭嫉所牵、为贪餮所牵、为谀谄所
牵，七百五十诸欲所牵，其心乱时不能自专，
为一切所盖、为一切所畏，所起意有过失。今
某皆为悔一切罪过。
“‘某从阿僧祇劫，起恶意于佛、若鬥乱比丘僧、
若害阿罗汉、若害父母、若见正法言非法、若
见非法言是法、若𧨘笑一切人、所思念常与
非法之事；若他所犯过、若欲犯、若已犯；其
多沙竭所教诫若犯之，今世若前世不知佛
法比丘僧时，诸所犯过恶。今某皆为悔一切
罪过。
“‘某诸所作邪嫉之意，若有佛，断止人不得令
见；若有明经说法者，断止人不得令闻；若有
迦罗蜜，断止人不得令住会；若有人施与钵
震越、饭食、床、卧具、病瘦医药所作功德，诃止
人不得令与；作无央数不止，辗转相教起
罪。今某皆为悔一切罪过。
“‘某诸所作罪，见人犯者，于边劝助，用是故，为
罪所牵，生于末世。若生于贫家；若離迦罗蜜；
若有佛，不能得见；若有菩萨迦罗蜜，不能得
与共会，而不能得闻经法；以诸所作恶故，不
能及値是圣贤身。今某皆为悔一切罪过。
“‘某
诸所作罪，不能及逮闻法；或闻法，其心不能
受法；若已受而复忘失，不能坚持法、不能谛
持法，而怯劣无胆；其形色不能致得端政；
所生常少财宝，不能得陀邻尼行，不能得三
昧行，不能得般若波罗蜜行，不能得无念慧
行，不能得沤和拘舍罗所入慧，不能得兜沙
陀比罗无所罣碍所入慧。其一切诸所作罪，
不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。
“‘某诸所作罪，不能得一切法行所入慧功德，
不能得一切人意所行慧功德，不能得一切
人因五根所入慧功德，不能得一切人慧律
所入功德，不能得一切法慧所入功德，不能
得一切人泥洹慧功德。其一切诸所作罪，不
能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。
“‘某诸
所作罪，不能得洞视彻听，不能得神足飞行，
不能得自知宿命，不能得知去来之事，不能
得梵天音声，不能得身口意功德，不能得淸
净高行，而不能得具足于功德。其一切诸所
作罪，不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。
“‘若他人起恶意向某，若有众兵，若某起慈心
向他人；若有众兵，若致一切诸盖所畏。某合
会于诸佛前，诸眼谛，慧遍谛，所言即受谛。某
于是谛前自归悔，复自发擧，自发竟自悔
责，不敢覆藏，从今已後不敢复犯。’”
3 愿乐品愿乐品第三
三曼陀跋陀罗菩萨言：“善男子、善女人，求菩
萨道者，当作是愿乐：‘今某自归晓一切，于诸
佛诸菩萨、迦罗蜜及父母、诸阿罗汉、辟支佛
及一切人，至心求哀，不可晓者，今皆晓之，如
诸佛所知。如是者所可自归，为已自归也。
“‘复
次，今某礼一切诸佛、一切诸菩萨、诸迦罗蜜、父
母及阿罗汉、辟支佛，皆为作礼，最中、最上、无
上、明中明、无有双亦无比，如诸佛所知。如是
者所当作礼，为已作礼也。
“‘复次，今某愿礼诸佛功德，一切诸菩萨、诸迦罗
蜜功德、诸阿罗汉、诸辟支佛功德及十方一切
人所作功德，如诸佛所知。如是者，所当礼诸
功德，为悉礼也。
“‘是则菩萨慧。若善男子、善女人，有是功德者，
愿乐助其欢喜。若有逮佛慧者，所当愿乐，某
已愿乐也。其未作功德者，今作功德，某皆
愿乐。其有尊，复尊所作功德，某亦愿乐。持某
所作愿乐功德，令十方一切皆悉得也。’”
4 请劝品请劝品第四
三曼陀跋陀罗菩萨言：“善男子、善女人，求菩
萨道者，当作是请劝：‘某至心请劝一切诸
佛，今现在佛、阿耨多罗三耶三菩及至阿
唯三佛，其已成悉等知、未转法轮者，某请
劝诸佛，转于法轮。今诸佛所转法轮者，以用
请劝故，所说经法，令一切人各得其所，悉
令安稳。及诸天、龙、鬼神、乾陀罗、阿修罗、迦留
罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，其在泥黎、薜荔、禽
兽诸勤苦中者，皆令得解脱。其无所晓者，皆
令捨痴意，悉得正意，入于佛道。
“‘复次，其诸佛所欲般泥洹者，某请劝且莫般
泥洹，用一切人故，且自住无央数劫，以法身
住为无所住。所说经法，令一切人各得其所。
皆令勇猛，具足三曼陀跋陀罗菩萨法行。令
一切人，悉以是为本，各得安稳。及诸天、龙、鬼
神、乾陀罗、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非
人、泥黎、薜荔、禽兽，诸勤苦者，早得解脱。其
无所晓者，令捨痴意，悉得正意，入于佛道。其
作邪者，皆捨邪道，入于正道，悉住于本无
法。’”
三曼陀跋陀罗菩萨言：“善男子、善女人，求
菩萨道者，当作施与。‘某所可悔功德，所可忍、
所可礼、所可愿乐、所可请劝诸功德；若欲作、
若方作、若已作，诸所作功德，皆一切合会成
就，为一福味。如诸佛法，如佛所知，是功德，便
可所生致诸佛相，能得自恣法。诸所施与，已
受施与而有施与，是施与为正施与，无所著
断。某持是法施与功德，令一切人，皆逮得与
法，皆令起意。如萨芸若施与等者，今某施
与，令如三曼陀跋陀罗菩萨所行，持是功德
令一切与。某莫堕泥犁中、薜荔、禽兽勤苦八
恶道中生；皆令生有佛处、有菩萨处，皆令生
须诃摩提阿弥陀佛刹。某持是功德，因某好
心，具足遍发阿耨多罗三耶三菩心。
“‘某持是法施与之功德，为一切人，作舍作护。
受其自归为作度，于冥中作明、明中最明，于
持中作持、持中尊持；一切人未度者，我当度
之，未脱者，我当脱；未般泥洹者，我当令般泥
洹。造作一切人，皆令发阿耨多罗三耶三菩
心。
“‘某持是法施与之功德，令一切人与某身等，
诸所生处，所可起意，常供养诸佛，供养诸菩
萨，持前所作供养诸佛菩萨，令一切人与某
身，不離菩萨法，不離迦罗蜜、文殊师利及唯
摩竭与三曼陀跋陀罗菩萨等。是诸菩萨所
行，皆具足陀邻尼淸净三昧，一心不动摇，
皆以成就般若波罗蜜所行，悉以晓了沤和
拘舍罗，所入一切于诸法有差特，令一切人
与某逮得，是诸菩萨慧行而具足。
“‘某持是法施与功德，在其泥黎、薜荔、禽兽，拘
繫缚束中人，皆令得解脱。其无眼者得眼，聋
者得听，其在勤苦中者皆得安稳；若在是佛
刹及彼方佛刹，下至阿鼻泥黎，上至无极，
其中间蠕动之类，有足无足者，若未来、若软
生、若化生、若色无色、若思想无思想，及一
切人、非人，转相猗著者，以时能持佛眼，见
知悉觉，令一切皆得人形，入于佛道，闻法
悉晓了受，皆得阿耨多罗三耶三菩提心。
“‘某持是法施与功德，令一切人与。某持是功
德，悉逮诸佛等行，诸菩萨等行、诸迦罗蜜行，
令一切人，皆至供养、起愿，得诸佛刹，能令淸
净于三世法，晓了能悉。譬如金刚，无所不穿。
令一切人与，某皆令得佛智慧，而具足诸所
感动能悉等。于诸深慧皆逮得，于诸法而无
疑。持是功德令某具足愿，如三曼陀跋陀罗
菩萨法行，十种力地皆悉逮。以是为证。持是
功德，愿令一切人及某皆令得福。’”
5 譬福品譬福品第五
文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言：“若
有善男子、善女人，欲求菩萨道者，昼夜各三
悔过、劝乐法行如上说，其福者云何？”
三曼陀
跋陀罗菩萨报文殊师利菩萨言：“若有善男
子、善女人，奉行菩萨道者，持七宝满阎浮提
地内，供养怛沙竭阿罗诃三耶三佛，不如
是善男子、善女人，昼夜各三劝乐法行，所当
悔者悔之，所当忍者忍之，所当礼者礼之，所
当愿乐者愿乐之，所当请劝者请劝之，所当
施与者施与之，昼夜奉行，如上教。其福出于
供养怛沙竭满阎浮提七宝，百倍、千倍、万倍、
亿倍、巨亿万倍，终不可比、不可计、亦不可譬。”
说是法时，无央数诸天，于虚空中住，持天花
香及伎乐供养，散佛及诸菩萨上。
文殊师利
菩萨、三曼陀跋陀罗菩萨说是经已，诸天、龙、
鬼神、阿修罗、人、非人，闻经大欢喜，前为佛作
礼而去。
三曼陀跋陀罗菩萨经 挍注 跋颰 居士淸信士 五盖序 央鞅 舍捨 刹慰 某其 怛恒 怛恒 怛恒 诃阿 顽顷 𧨘笑𧨘笑訮笑 所 止心 央鞅 止正 胆K14n0544_p0479c20瞻胆 政正 其某 五坻 罪过过罪 慈恶 即K14n0544_p0480a21则 复复悔 发改 竟觉 後往 诸晓 某其 已所 愿欢 得也得德 佛 唯唯 已以 令今 其某 黎犁 正政 黎犁 法法法行品第五 可有 逮得还德 今令 令合 堕在 诃阿 其某 皆皆是 法法无 某其 黎犁 令 黎犁 化从 猗倚 者 眼 知如 闻开 某其 悉悉等 逮还 某其 五六 怛恒 怛恒
CBETA 挍注 跋【大】下同，颰【宋】【元】【明】【宫】下同 居士【大】，淸信士【宋】【元】【明】【宫】 五盖【大】，序【宋】【元】【明】【宫】 央【大】＊，鞅【宋】【宫】＊ 舍【大】＊，捨【宋】【元】【明】【宫】＊ 刹【大】，慰【宫】 某【大】，其【宫】 怛【大】＊，恒【明】＊ 诃【大】，阿【元】【明】 顽【大】，顷【宋】 𧨘笑【大】，𧨘笑【宋】【宫】，訮笑【元】【明】 所【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 止【大】，心【宫】 止【大】，正【宋】【元】【明】【宫】 胆【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】，瞻【大】 政【大】，正【宋】【元】【明】【宫】 其【大】，某【宋】【元】【宫】 五【大】，坻【宋】【元】【明】【宫】 罪过【大】，过罪【宫】 慈【大】，恶【宋】【元】【明】【宫】 复【大】，复悔【宋】【元】【明】【宫】 发【大】，改【宋】【元】【明】【宫】 竟【大】，觉【宋】【元】【明】【宫】 後【大】，往【宋】【元】【明】【宫】 某【大】＊，其【宋】【元】【明】【宫】＊ 已【大】，所【元】【明】 愿【大】，欢【宋】【元】【明】【宫】 得也【大】，得德【宫】 佛【大】，〔－〕【宫】 唯【大】，唯【宫】 已【大】，以【宋】【元】【明】【宫】 令【大】，今【宋】【元】【明】【宫】 其【大】，某【宫】 黎【大】＊，犁【明】＊ 正【大】，政【宋】【宫】 法【大】，法法行品第五【宋】【元】【明】【宫】 分品【宋】【元】【明】【宫】 分品【宋】【元】【明】【宫】 可【大】，有【宋】【元】【明】【宫】 逮得【大】，还德【宫】 今【大】，令【宋】【元】【明】【宫】 令【大】，合【宋】【元】【明】【宫】 堕【大】，在【宋】【元】【明】【宫】 诃【大】，阿【宫】 其【大】，某【宋】【元】【明】【宫】 皆【大】，皆是【宋】【元】【明】【宫】 法【大】，法无【宋】【元】【明】【宫】 令【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 化【大】，从【宋】【元】【明】【宫】 猗【大】，倚【元】【明】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 眼【大】，〔－〕【宫】 知【大】，如【宫】 闻【大】，开【宫】 某【大】，其【宫】 悉【大】，悉等【宋】【元】【明】【宫】 逮【大】，还【宫】 五【大】，六【宋】【元】【明】【宫】
大正藏 挍注 跋＝颰【三】【宫】下同 居士＝淸信士【三】【宫】 五盖＝序【三】【宫】 央＝鞅【宋】【宫】＊ 舍＝捨【三】【宫】＊ 刹＝慰【宫】 某＝其【宫】 怛＝恒【明】 诃＝阿【元】【明】 顽＝顷【宋】 𧨘笑＝𧨘笑【宋】【宫】，訮笑【元】【明】 〔所〕－【三】【宫】 止＝心【宫】 止＝正【三】【宫】 瞻＝胆【三】 政＝正【三】【宫】 其＝某【宋】【元】【宫】 五＝坻【三】【宫】 罪过＝过罪【宫】 慈＝恶【三】【宫】 复＋（悔）【三】【宫】 发＝改【三】【宫】 竟＝觉【三】【宫】 後＝往【三】【宫】 某＝其【三】【宫】＊ 已＝所【元】【明】 愿＝欢【三】【宫】 得也＝得德【宫】 〔佛〕－【宫】 唯＝唯【宫】 已＝以【三】【宫】 令＝今【三】【宫】 其＝某【宫】 黎＝犁【明】＊ 正＝政【宋】【宫】 法＋（法行品第五）【三】【宫】 分品【三】【宫】 分品【三】【宫】 可＝有【三】【宫】 逮得＝还德【宫】 今＝令【三】【宫】 令＝合【三】【宫】 堕＝在【三】【宫】 诃＝阿【宫】 其＝某【三】【宫】 皆＋（是）【三】【宫】 法＋（无）【三】【宫】 〔令〕－【三】【宫】 化＝从【三】【宫】 猗＝倚【元】【明】 〔者〕－【三】【宫】 〔眼〕－【宫】 知＝如【宫】 闻＝开【宫】 某＝其【宫】 悉＋（等）【三】【宫】 逮＝还【宫】 五＝六【三】【宫】
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